Fronteras, Mestizajes y Etnogénesis en las Américas.

Las sociedades indígenas del Nuevo Mundo, como producto de una historia que conocemos, han sido capaces de desarrollar estrategias de resistencia y adaptación. Estas estrategias reflejan tanto continuidades en algunas prácticas, como adaptación en otras.
A través de los múltiples procesos de mestizaje, podemos ver la aparición de nuevas sociedades dentro del Nuevo Mundo.
Ideas como "Tradición inventada" o "Los pueblos sin Historia", expresan la negación a la reificación de las acciones, de las relaciones y de las categorías.
Durante los años '80 tanto en Europa, como en América Latina y Estados U nidos, se rompe con el concepto de FRONTERA, pretendiendo escapar del Etnocentrismo.

• "Volvieron a leer historia de los contactos entre invasores y nativos a partir de las estrategias desarrolladas por los propios indígenas y en función de una reconceptualización de la noción de frontera, esta última ya no concebida como espacio marcando un límite real entre "civilización" y "barbarie", sino como un territorio imaginado, inestable y permeable de circulación, compromiso y lucha de distintas índoles entre individuos y grupos   de distintos orígenes" (Boccara, Pag. 64).

La preocupación de los grupos subalternos, surgen de la crítica que dirigían los post-colonia studies hacia el eurocentrismo de la historiografía occidental.
Post Colonia- Studies. Características:

1. Tomar en cuenta el punto de vista indígena en la reconstrucción de los procesos históricos coloniales.
2. Analizar los procesos combinados de resistencia, adaptación y cambio.
3. Prestar atención a la emergencia de nuevos grupos e identidades o de New Peoples a través de los múltiples procesos de mestizaje y Etnogénesis. 

Esta mirada rompió con dicotomías discutibles como:

• Mito/Historia
• Cultura/Naturaleza
• Pureza originaria/ Contaminación Cultural
• Sociedades Frías/Sociedades Cálidas

Proceso de Etnogénesis---------------Indígena----------------Proceso de Mestizaje

Temas:

Vínculos entre Historia de los Amerindios y Historia Amerindia.

Problema: 

•  Instrumentalización u objetivación de la cultura en Sociedades sin escritura y/o con concepciones cíclicas del tiempo.
• como estas sociedades concibieron su inscripción en la nueva historia colonial e internalizaron o interpretaron la presencia de los colonizadores.

Como abordar cambios y continuidades:

¿Aculturación o Resistencia?

Asimilación como horizonte de la aculturación por un lado, y a la permanencia de una tradición inmemorial como horizonte de la resistencia por el otro.

Aculturación----Evangelización                                                                       ------ Zonas Fronterizas

                   ----Normalización jurídico- política             ----- Resistencia 

                   ----Explotación económica                                                         -------Confrontación Bélica

Mestizaje--- Etnificación y Etnogénesis

Corrientes Post- Coloniales:

 Nosotros ----  desigual -----      Otro

Al no considerar los efectos de los discursos pasado y de nuestros propios discursos y al no considerar los efectos de los discursos pasados y de nuestro propios discursos y al no interrogarnos suficientemente sobre ciertas categorías que aparecen en los textos que utilizamos como fuente de "datos", prolongamos sin saberlo el Etnocentrismo y el doble arbitrario que se ubican en la base de toda empresa colonial de explotación, dominación y sujeción. 

Problemas:

1. Denominaciones y categorías 
2. mestizaje y procesos de Etnogénesis y etnificación.

Espacio: Fronteras y límites de los imperios y de las naciones Americanas en formación.

Tiempo: Periodo Colonial y Republicano Temprano.

  
---De la Etnia como esencia a la producción Histórica de los sistemas socioculturales. Visión y división del mundo social.
Amselle(1987)---- Etnia como sustancia , del mestizaje como fusión de Razas o de etnias anteriormente puras y de la identidad como creadora de diferencia.

NO--- Categoría biológica------Raza-------Clasificación social y cultural.

Tomando el concepto "Aparece claro lo absurdo de sostener la problemática de la etnicidad como sustancia, ya sea porque el paisaje sociocultural anterior a la conquista parece caracterizarse por la fluidez como porque parte de las etnias que conocemos a partir del siglo XVI son creaciones coloniales" (Taylor 1994: 116-117) 

  

Del Texto de Guilllaume Boccara

boccara@ehess.fr